D'aucuns parlent de la beauté au naturel ♣♣♣ L'arbre poème

Lui parle de la bonté au naturel :

 

"Vassili Grossman

 

Le bien n’est pas dans la nature, il n’est pas non plus dans les prédications des prophètes, les grandes doctrines sociales, l’éthique des philosophes. Mais les simples gens portent en leur coeur l’amour pour tout ce qui est vivant, ils aiment naturellement la vie, ils protègent la vie; après une journée de travail, ils se réjouissent de la chaleur du foyer et ils ne vont pas sur les places allumer des brasiers et des incendies.

 

C’est ainsi qu’il existe, à côté de ce grand bien si terrible, la bonté humaine dans la vie de tous les jours. C’est la bonté d’une vieille, qui, sur le bord de la route, donne un morceau de pain à un bagnard qui passe, c’est la bonté d’un soldat qui tend sa gourde à un ennemi blessé, la bonté de la jeunesse qui a pitié de la vieillesse, la bonté d’un paysan qui cache dans sa grange un vieillard juif. C’est la bonté de ces gardiens de prison, qui, risquant leur propre liberté, transmettent des lettres de détenus adressées aux femmes et aux mères.

 

Cette bonté privée d’un individu à l’égard d’un autre individu est une bonté sans témoins, une petite bonté sans idéologie. On pourrait la qualifier de bonté sans pensée. La bonté des hommes hors du bien religieux ou social. Mais, si nous y réfléchissons, nous voyons que cette bonté privée, occasionnelle, sans idéologie, est éternelle. Elle s’étend sur tout ce qui vit, même sur la souris, même sur la branche cassée que le passant, s’arrêtant un instant, remet dans une bonne position pour qu’elle puisse cicatriser et revivre.

 

En ces temps terribles où la démence règne au nom de la gloire des Etats, des nations et du bien universel, en ce temps où les hommes ne ressemblent plus à des hommes, où ils ne font que s’agiter comme des branches d’arbre, rouler comme des pierres, qui, s’entraînant les unes les autres, comblent les ravins et les fossés, en ce temps de terreur et de démence, la pauvre bonté sans idée n’a pas disparu.

 

Vassili Grossman, Vie et destin (L’Age d’Homme, 1995)"

 

Lu sur le site Jubilate Deo

♣♣♣

 

The créative Drive

By Catherine Barnett

 

Poem a day

 

A recent study found that poems increased
the sale price of a home by close to $9,000.
The years, however, have not been kind to poems.

 

The Northeast has lost millions of poems,
reducing the canopy. Just a few days ago,
high winds knocked a poem onto a power line

 

a few blocks from my house.
I had not expected to lose so many at once.
“We’ve created a system that is not healthy

 

for poems,” said someone. Over the next thirty years,
there won’t be any poems where there are overhead wires.
Some poems may stay as a nuisance,

 

as a gorgeous marker of time.

 

 

Ici, la poétesse remplace le mot "arbre" par le mot "poème". Apprendre aussi à voir les poèmes quand nous conduisons.

 

Jazz ! ♣♣♣ Les inversions ♣♣♣ La Nature pour tous, étant une excellente thérapeute ♣♣♣ La méditation avec les Carmes

Le jazz est une des incarnations de la résilience ! Autorisons-nous encore la joie de vivre, quand bien même ! Pas question d'abandonner...

 

 

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Les inversions.

 

Hier dans l'après-midi j'ai écouté une émission de radio académie qui avait pour thème l'humiliation. Des trucs m'ont interpelée dans ce qui y est dit sur le sujet. Le besoin qu'ont encore les gens d'en humilier d'autres, par exemple, pour les dominer. À un moment donné j'ai cru à une contradiction, car chez les chrétiens, l'humiliation de bon aloi en quelque sorte est celle qui vise l'humilité, laquelle est une bonne chose, mais pas du tout pour les gens de l'Antiquité par exemple, et beaucoup d'autres, les gens d'aujourd'hui en grand nombre. Sauf que, cela dépend de comment se produit l'humiliation. Si quelqu'un humilie pour injurier et annihiler son protagoniste, l'humiliation est un crime. Par contre si on la ressent par rapport à un jugement sur soi-même, que l'on s'aperçoit de quelque insuffisance qui est propre à soi-même — après la déception peut être ressentie par rapport à soi — il s'agit de ne pas perdre son amour propre  mais de reconnaître que dans tel domaine on n'est pas bon. Humiliation en ce cas non mortifère, c'est à dire "je me reconnais dans ce domaine, comme non compétent", si l'on est croyant on s'en remet à Dieu mais de toute façon, croyant ou pas, il s'agit de garder confiance en sa dignité malgré tout.

L'émission en question, qui parle aussi d'inversement des valeurs, étant donné que l'humilité n'est pas une bonne chose dans toutes les cultures ou croyances  :

 

https://www.canalacademie.com/ida11509-L-humiliation-le-Moyen-Age-et-nous-pourquoi-l-humiliation-nous-revulse-et-nous-fascine.html

 

Un exemple d'inversion, mais pas des valeurs, juste une inversion des mots selon la langue, avec cette bribe de phrase lue dans le poème d'hier :

 

The late Fall's layered sky

 

il faut inverser les mots pour traduire et cela donne :

 

Le ciel stratifié de la fin d'automne.

 

Comment : c'est du verlan !

 

 

 

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La Nature est une excellente thérapeute, lisez et traduisez plutôt, ici :

https://www.sierraclub.org/sierra/2019-3-may-june/feature/outdoors-for-all-nature-is-a-human-right

 

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Pour qui veut méditer avec les Carmes :

 

"Aux heures d’incertitude et de désarroi, dans la vie personnelle, familiale ou communautaire, il est souvent sage et sain de continuer à marcher sur la route toute simple du quotidien et à partir des éléments habituels de notre fidélité.

 

C’est bien ainsi que Pierre a réagi en Galilée. Il sentait un certain flottement dans l'esprit des disciples. Tous étaient encore sous le choc des événements, et leur foi dans le Ressuscité demeurait encore bien timide. De plus Pierre percevait bien que l’inaction pouvait désagréger les personnes.

Et nous le voyons prendre une décision inattendue, qui révèle à la fois son tempérament de chef et sa santé spirituelle : "Je vais à la pêche !". Les autres n’attendaient que cela : "Nous allons aussi avec toi !"

 

Il fallait prendre cette initiative. En attendant des directives précises de Jésus, en attendant sa présence plus sensible, Pierre propose de retrouver dans un travail d’équipe les automatismes d’autrefois. C’est vigoureux. C’est dynamisant ...et pourtant ils vont peiner toute une nuit sans rien prendre.

 

Mais Jésus les rejoint tous ensemble au moment de l’effort infructueux, et il se fait reconnaître par des signes qu’il donne au niveau de l’action entreprise : D’abord l’abondance de la pêche, la surabondance annoncée par les prophètes pour les jours du Messie et que les disciples ont connue déjà à Cana et lors de la multiplication des pains, et surtout la disproportion de ce que Jésus donne en quelques instants avec les échecs répétés tout au long de la nuit. Quand Jésus exauce, c’est toujours royal.

 

Tous voient la pêche, tous mesurent la réussite, mais un seul devine, un seul a immédiatement l’éclair de la foi, celui qui depuis toujours s’efforçait d’entrer dans le style de Jésus, celui qui était suffisamment pauvre de lui-même pour percevoir les signes de Jésus au ras des événements, au creux du quotidien ;

"C’est le Seigneur !". Immédiatement on entend un plongeon, puis l’on voit des gerbes d’eau qui foncent vers le rivage. Le disciple que Jésus aimait a été le premier à voir et à dire ; mais Pierre a été le seul à se jeter à l’eau, comme pour s’y laver de ses reniements avant de rencontrer le regard de Jésus. Il avait péché plus lourdement : il serait le premier à revenir ; et il allait faire ce jour-là, au petit matin, l’expérience merveilleuse du pardon de Jésus.

 

Dans le court dialogue qu’ils auront après le repas, Jésus ne lui fait aucun reproche. Le passé n’est même pas évoqué ...cette fameuse nuit où par trois fois Pierre avait déclaré : "Je ne connais pas cet homme !" Le mot pardon n’est même pas prononcé, et c’est en redisant trois fois son amour pour le Christ que Pierre se découvre pardonné, transfiguré, recréé par un amour plus puissant que toutes les morts spirituelles.

 

Il ne pourra pas effacer sa chute, oublier son heure de faiblesse ni la faiblesse qui l’habite à toute heure ; mais désormais sa trahison ne reviendra plus à sa mémoire que sertie dans le pardon, reprise et lavée dans la miséricorde de Jésus.

 

"Simon, Simon, j’ai prié pour toi, disait Jésus quelque heures avant de mourir, afin que ta foi ne défaille pas. Toi donc, quand tu seras revenu (converti), affermis tes frères" (Lc 22,31s). C’est un homme tombé qui va devenir la pierre de fondation de l’Église. C’est un homme capable de lâcheté que le Ressuscité va établir pasteur de son propre troupeau. Pierre sera berger pour le compte du "chef des bergers", au service du Berger modèle, et il ira, lui aussi, jusqu’à donner sa vie pour le troupeau de Jésus.

 

C’est ainsi, à l’imitation du Seigneur, que dans sa mort il va "glorifier Dieu" (v.19)."

 

Lu sur Hozana.

 

 

 

 

 

 

 

 

Le souvenir flou

En fait, la fermeture éclair de la parka était fichue, comme je croyais m'en souvenir quand mon ami m'a demandé où elle était.

Le soir après qu'il fut rentré du boulot, je lui ai montré le blouson à capuche, lui demandant si "vraiment, ça, ça ne pourrait pas remplacer la parka volatilisée ?"

 

C'est là qu'il s'est rappelé ce que moi j'avais fini par prendre pour un faux souvenir — quand quelqu'un est persuadé d'une chose, l'autre qui pensait qu'il en était autrement pour la dite chose peut finir par croire qu'il s'est fait des idées à son sujet : c'est ce qui m'est arrivé avec ce vêtement disparu.

Je préférais croire à un truc surnaturel, plutôt que de penser que oui, sa fermeture trop difficile à réparer (machine industrielle nécessaire), je l'avais probablement donnée comme couverture à quelqu'un.

Les hivers n'ont pas à être aussi longs non plus, car "l'affaire" de la disparition du vêtement remonte à novembre 2018.

Quant à mon ami, lui, il ne se souvenait plus qu'il avait ce blouson à capuche. "Ah oui ! J'ai ça, c'est vrai ! bonne nouvelle ! Mince ! C'est ça que je réclamais en fait, ce matin."

Ce blouson pendait tranquillement à la même patère depuis des mois, attendant que son propriétaire daigne se souvenir de lui, et je savais parfaitement où il était celui-là, mais je me fixais sur la parka réclamée. Certainement du fait que "le faux" souvenir me travaillait. Je prenais cela comme une énigme qui m'agaçait si bien à la fin que le recours trouvé fut de me connecter à plus grand que moi, c'est-à-dire, penser aux bonnes entités de l'Invisible.

Je les ai interrogées en fait et j'ai fini par pondre la "thèse" de l'avertissement. Ayant pris l'affaire de Notre Dame pour un avertissement, j'avais fini par penser qu'à mon échelle, j'avais eu mon propre avertissement.

 

Durant la journée, un autre incident s'est produit. Comme des enfants s'amusent à relever ma porte de garage si je ne lui donne pas son tour de clé une fois la porte coulissante abaissée, je suis allée reprendre les clés de la maison qui étaient posées au niveau du tableau de bord de la voiture dont le moteur ronronnait, et puis, la routine de ces petits gestes n'aidant pas (que l'on fait pour se prémunir mais qui vous coûtent et soulignent un certain "désabus"), j'ai lancé les clés négligemment sur le siège passager. La routine n'aidant toujours pas, j'ai posé au retour des courses, des emplettes sur le trousseau de clés en question, les croyant à ce moment-là rangées au même endroit que d'habitude. Une fois en route, coup d'œil machinal sur l'endroit où mes clés auraient dû être. 

Ne les voyant pas : pas d'affolement, mais une sorte de crainte diffuse de perdre une présence chère, dans l'Invisible, qui décidément appuie sur l'avertisseur. Avec insistance. Du coup, carrément, je prie.  Non pas Saint Antoine, mais Marie. Et c'est durant cette prière que je me suis souvenue de l'incident, du moment où je me suis ravisée pour aller fermer la porte du garage à clé. Le calme est revenu d'emblée. Les clés ne pouvant être que dans la voiture, j'allais chercher où je les avais posées. Bref, je les ai retrouvées très vite.

Je ne vais jamais à la messe, mais par contre la prière est entrée dans ma vie. Je prie Marie, le Christ, sans besoin d'aller à la messe. C'est comme cela. Par contre je peux éventuellement lire en diagonale ou parfois tout entière la messe d'Aef, ou encore, il m'arrive de lire entièrement et avec beaucoup d'attention, une méditation des Carmes. Et je lis souvent le site Jubilate, où je trouve de merveilleuses méditations chrétiennes et même parfois laïques ou encore de la religion juive.

 

Par exemple, j'ai choisi de la messe d'Aef d'aujourd'hui, ceci , un psaume des  hébreux :

 

R/ Ô Père, en tes mains
je remets mon esprit. (cf. Lc 23, 46)

 

En toi, Seigneur, j’ai mon refuge ;
garde-moi d’être humilié pour toujours.
En tes mains je remets mon esprit ;
tu me rachètes, Seigneur, Dieu de vérité.

 

Je suis la risée de mes adversaires
et même de mes voisins ;
je fais peur à mes amis,
s’ils me voient dans la rue, ils me fuient.

 

On m’ignore comme un mort oublié,
comme une chose qu’on jette.
J’entends les calomnies de la foule :
ils s’accordent pour m’ôter la vie.

 

Moi, je suis sûr de toi, Seigneur,
je dis : « Tu es mon Dieu ! »
Mes jours sont dans ta main : délivre-moi
des mains hostiles qui s’acharnent.

 

Sur ton serviteur, que s’illumine ta face ;
sauve-moi par ton amour.
Soyez forts, prenez courage,
vous tous qui espérez le Seigneur !

 

Commentaire : durant la seconde guerre mondiale les crucifixions ont recommencé : sur des juifs, des gitans, les enfants handicapés (agneaux par excellence) et d'autres encore, les résistants.