Léo Ferré ♣♣♣ Le poème ♣♣♣ Une colère juste

 Un éventuel colérique que j'aime beaucoup. Il y avait des chanteurs colériques à une époque. La douceur peut être fausse, la colère ne l'est pas.  Ici Léo Ferré est doux, parce qu'il pense à la mort.

 

 

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Un site avec le poème en anglais, traduit ensuite en français.

Ici, le poème du pasteur George Herbert, qui éveilla la foi de Simone Weil :

 

http://www.guillaumehoogveld.net/2013/02/george-herbert-1593-1633-le-pome-qui-veilla-la-foi-de-simone-weil/

 

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Une colère juste :

 

 

J'ai trouvé ce poème sur le Blog Hautetfort intitulé Regards sur la vie.

 

Le poème-prière :

 

Dieu Tout-Puissant
qui es présent dans tout l’univers
et dans la plus petite de tes créatures,
Toi qui entoures de ta tendresse tout ce qui existe,
répands sur nous la force de ton amour pour que nous protégions la vie et la beauté.

 

Inonde-nous de paix, pour que nous vivions comme frères et sœurs
sans causer de dommages à personne.

 

Ô Dieu des pauvres,
aide-nous à secourir les abandonnés
et les oubliés de cette terre qui valent tant à tes yeux.

 

Guéris nos vies,
pour que nous soyons des protecteurs du monde
et non des prédateurs,
pour que nous semions la beauté et non la pollution ni la destruction.

 

Touche les cœurs
de ceux qui cherchent seulement des profits aux dépens de la terre et des pauvres.

 

Apprends-nous à découvrir la valeur de chaque chose, à contempler, émerveillés,
à reconnaître que nous sommes profondément unis
à toutes les créatures sur notre chemin vers ta lumière infinie.

 

Merci parce que tu es avec nous tous les jours.
Soutiens-nous, nous t’en prions, dans notre lutte pour la justice, l’amour et la paix.

 

 

En quoi consiste "être étranger" ? ♣♣♣ En beauté ♣♣♣ Force

Je pose la question "en quoi consiste être étranger ?" car c'est sur ce critère que l'extrême droite caresse dans le sens du poil les gens.

Une question d'appartenance à une ethnie pour certains, pour d'autres une question d'entrer dans tel ou tel formatage concernant par exemple le planning familial ou je ne sais quoi d'autre,  en bref il faudrait obéir à l'idée que l'on se fait de la normalité pour ne pas être "étranger" selon certains.

 

Les problèmes psychiatriques qu'a soulevés madame Lepen dans son discours d'hier à Hénin Beaumont, sont en fait des désordres qui peuvent venir de la faim, d'un désordre biologique soudain, ou parfois de situations de stress intense. À moins que ce ne soit une combinatoire de plusieurs éléments. Il y a plein de causes possibles. Aucun cerveau n'est à l'abri d'un désordre psychiatrique. La France serait d'ailleurs l'un des pays où les citoyens consommeraient le plus de psychotropes d'après certaines études.

 

De ce fait on pourrait entendre le laisser aller verbal de madame Lepen qui a confondu sciemment demande d'asile politique avec demande d'asile psychiatrique, comme une demande de plus de service public, notamment dans le secteur psychiatrique, pour le pays, de la part des français de longue date eux-mêmes.

 

Personne n'est étranger en soi. On est toujours étranger par rapport à quelque chose ou à une situation donnée, jugée "en règle". Il y a donc de l'arbitraire dans cette notion.

Souffrance psychiatrique et industrie du médicament. À ce sujet, ce matin j'ai lu ceci :

http://www.upgradepc.review/archive/2019/09/05/le-ravage-des-opioides-6174064.html

 

Ce blog m'intéresse beaucoup également. Une capacité d'analyse que j'apprécie :

http://nouvelhumanisme.hautetfort.com/

 

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"Tu es béni(e) parce que tu es né(e)", dans le sens, venu(e) au monde. Je suis d'accord avec elle.

Personne n'est maudit en soi, personne n'est étranger en soi.

Son poème, lu sur le site Poem a day  :

 

Eagle Poem

 

Joy Harjo - 1951-

 

 

To pray you open your whole self
To sky, to earth, to sun, to moon
To one whole voice that is you.
And know there is more
That you can't see, can't hear,
Can't know except in moments
Steadily growing, and in languages
That aren't always sound but other
Circles of motion.
Like eagle that Sunday morning
Over Salt River. Circled in blue sky
In wind, swept our hearts clean
With sacred wings.
We see you, see ourselves and know
That we must take the utmost care
And kindness in all things.
Breathe in, knowing we are made of
All this, and breathe, knowing
We are truly blessed because we
Were born, and die soon within a
True circle of motion, 
Like eagle rounding out the morning
Inside us. 
We pray that it will be done
In beauty.
In beauty.

 

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Then clasp my hand with closer hold,
True hearts are never unconsoled,—
They fear not care, nor cloud, nor cold,
And smile at growing old!

 

Alors serre ma main plus fort,

Les cœurs vrais ne sont jamais inconsolés, —

Ils ne craignent ni les soucis, ni les nuages, ni le froid,

et sourient en vieillissant !

~ Elizabeth Chase Akers Allen

 

Fernando Pessoa ♣♣♣ Méditation avec les Carmes ♣♣♣ Les éléphants et l'alcool

"Pessoa also gave birth to Bernardo Soares, a "semiheteronym" who authored the sprawling fictional diary known as The Book of Disquietude ; António Mora, a prolific philosopher and sociologist; the Baron of Teive, an essayist; Thomas Crosse, whose critical writings in English promoted Portuguese literature in general and Alberto Caeiro's work in particular; I. I. Crosse, Thomas's brother and collaborator; Coelho Pacheco, poet; Raphael Baldaya, astrologer; Maria José, a nineteen-year-old hunchback consumptive who wrote a desperate, unmailed love letter to a handsome metalworker who passed under her window on his way to work each day; and so on."

 

 lu sur site Poem a day

 

Pessoa entra dans la peau de ses personnages, d'autres pensent qu'il leur donnait quasiment chair tant il s'investissait dans le travail de mise en situation des personnages, leur inventant une biographie etc. Il voulait remettre dans un contexte les personnages qu'il étudiait pour mieux cerner la réalité de certaines situations que pouvaient vivre des gens à son époque notamment. Dans cet extrait nous est dit qu'il est aussi entré dans la peau d'une jeune fille bossue et phtisique (ou tuberculeuse) de 19 ans, qui écrivait des lettres d'amour, non envoyées, à un beau métallurgiste qui passait chaque jour sous sa fenêtre pour se rendre à son travail. Mets-toi dans ses mocassins durant un temps, avant de le juger... dit un proverbe Indien.

 

Romain Garry a, comme Pessoa, inventé des auteurs à ses écrits. Pessoa :

 

http://colimasson.over-blog.com/article-l-education-du-stoicien-par-le-baron-de-teive-date-de-fernando-pessoa-115402172.html

 

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Méditation avec les Carmes :

 

"Ces trois mises en garde de Jésus rendent un son inhabituel. C'est que l'enjeu est grave et que Jésus, dans ces controverses de Matthieu 23, est confronté à des hommes qui se posent en guides de leurs frères sur la route du salut.

Le premier avertissement vise l'hypocrisie des scribes et des Pharisiens, c'est-à-dire des intellectuels et de ceux qui agissent sur l'opinion de la classe moyenne. Une hypocrisie qui se double d'un abus de pouvoir ; en effet, tout en tournant le dos, pour eux-mêmes, à l'aventure de la foi, ils la rendent impossible pour les autres qui, loyalement, cherchent Dieu. Ils s'interposent de toute leur masse entre Dieu et les hommes ; ils barrent la porte du Royaume ou la route de la conversion communautaire. Ils n'en finissent de se donner à Dieu, mais ne cessent de donner des leçons aux hommes, et si on les laissait faire, leur échec deviendrait l'échec de tous, le naufrage de leur foi engloutirait la foi des autres.

Après le drame et parfois le mensonge de ceux qui ont stérilisé toute leur espérance, voici maintenant une autre hypocrisie, une autre comédie que dénonce Jésus : le zèle mal orienté, l'apostolat au seul bénéfice de l'apôtre : "Vous parcourez mers et continents pour gagner un seul prosélyte, et quand il l'est devenu, vous le rendez digne de la géhenne, deux fois plus que vous !"

Un homme se convertit, il est gagné !... Mais gagné pour qui ? Pour le Christ sauveur, libérateur, pacificateur ? ou pour le propagandiste qui l'a pris en main, et qui va exercer sur lui sa volonté de puissance ? L'homme s'est converti au Christ, mais que lui propose-t-on comme modèle ? Le Christ, vraiment le Christ, l'Homme-Dieu, Sauveur de tous les hommes, ou bien le Christ déjà récupéré par une idéologie, déjà minimisé par le doute ou l'ironie ? L'homme s'est mis en route vers le Christ, mais qui sera son héros, le Christ, Jésus de Nazareth, où le témoin du Christ qui se taille lui-même son salaire, et qui prend dans la vie ou dans le cœur du converti ou de son compagnon une place qui n'appartient qu'à Jésus ?

Pour sa troisième mise en garde, Jésus se fait nettement plus sévère : "Guides aveugles … insensés et aveugles"... Et sa pensée est pour nous un peu plus difficile à saisir, parce que Jésus dénonce des serments qui ne sont plus guère en usage dans notre monde. De son temps on jurait volontiers par le sanctuaire, par l'autel, par le ciel, etc.... Toutes choses qui, de près ou de loin, avaient trait à Dieu et à son culte. On jurait ainsi pour donner du poids à une affirmation, mais aussi et surtout pour donner force juridique à un témoignage et donc pour emporter la décision du juge en matière importante.

Regardons bien ce que critique Jésus : dans d'autres contextes, il dénonce l'abus des serments ; ici il reproche aux Pharisiens de fausser la hiérarchie des valeurs, d'inverser les véritables priorités, de faire plus de cas des dorures que du sanctuaire, des offrandes que de l'autel, mais surtout de prendre pour critères des choses matérielles, des détails secondaires, alors que la référence ultime devrait être Dieu qui habite les choses, qui les valorise, ou qui les agrée.

Voilà bien des dangers qui nous guettent, personnellement et communautairement : tourner le dos aux véritables priorités spirituelles, s'enliser dans les choses en négligeant Celui qui leur donne du prix, "ne jurer" que par son propre senti sans plus se référer à l'œuvre commune, à la gloire de Dieu et au salut du monde.

Que Jésus nous garde de toutes ces dérives de l'intelligence et du cœur, par la force et la douceur de son Esprit ; et qu'il nous retrouve chaque matin les mains ouvertes, à l'écoute de ses Béatitudes."

 

Amen. Ces Carmes sont apaisantes.

 

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Face à certains travaux pénibles, les éléphants ne répugnent pas à boire un remontant :

 

Extrait de la chronique de Gustave Le Rouge qui s'intitule :

 

LES CHRONIQUES DE GUSTAVE LE ROUGE (6) : DES ÉLÉPHANTS GRÉVISTES QUI RÉCLAMENT LEUR DÛ

 

"L’entrepreneur des docks de Bombay possédait une douzaine d’éléphants qui travaillaient toute la journée au déchargement des navires et accomplissaient sans fatigue le travail de deux ou trois cents dockers.

 

Les éléphants, sans y être contraints par personne, arrivaient le matin sur le quai à l’heure exacte ; le plus vieux d’entre eux répartissait entre ses congénères les fardeaux qu’on lui désignait d’une façon tellement équitable qu’on n’eût pas trouvé la différence d’un kilogramme entre le chargement de deux animaux ; et jamais il ne dépassait pour aucun de ses camarades un poids convenu et, pour ainsi dire inscrit d’avance, dans la mémoire mathématique des pachydermes.

 

D’un commun accord, un peu avant le coucher du soleil, les éléphants, très probablement partisans de la journée de huit heures, abandonnaient le chantier et se rendaient processionnellement au bureau de l’entrepreneur. Tour à tour et par rang d’âge, ils se présentaient à un guichet où un employé délivrait à chacun d’eux une bouteille de mauvais alcool de riz. Ils saisissaient le flacon par le goulot avec leur trompe, en absorbaient d’un trait le contenu et rentraient se coucher dans un ordre admirable, sans être gardés par aucun cornac.

 

Cependant, à la suite des protestations d’un ministre d’une secte très sévère de passage à Bombay, l’entrepreneur qui, pour les stimuler, avait eu la mauvaise pensée d’habituer ces pauvres animaux à l’alcool, résolut de leur supprimer leur ration de liqueur."

 

Intégral :

 

https://laporteouverte.me/2015/07/31/les-chroniques-de-gustave-le-rouge-6-des-elephants-grevistes-qui-reclament-leur-du/