Martin Cruz Smith

« Ses parents sont John Calhoun Smith, musicien de jazz, et Louise Lopez, amérindienne, chanteuse de jazz et animatrice de mouvements pour la défense des droits des indiens d'Amérique. En 1977 il change légalement son second nom de William en Cruz, nom de sa grand-mère maternelle. Diplomé en 1964 de l'Université de Pennsylvanie, il commence comme reporter aux Daily News de Philadelphie. Son premier roman, "The Indians Won"1970, présente la question des minorités, en l'occurrence, les indiens d'Amérique. Son deuxième roman, "Les deux cœurs de Roman Grey" 1971, exploite encore ce filon. En 1981, après un séjour en URSS pour se documenter, il publie Gorky Park qui devient vite un livre à succès. Il vit en Californie avec son épouse et ses trois fils, et veut rester un outsider de la littérature. » Wikipédia

J’ai un peu fait connaissance avec Martin Cruz Smith en visionnant le film Gorky Park en DVD, hier soir, tiré de son œuvre homonyme.

Apparemment ce n'est pas très compliqué, il s’agit de troquer le passage à l’Ouest de quelques ressortissants soviétiques contre quelques zibelines achetées,  mais passions et idéaux politiques s'en mêlent côté russe.

 Un Américain achète les zibelines, et en guise de remerciement les vendeurs de fourrures permettent le départ de quelques soviétiques de ses "amis" vers les États-Unis. Mais l'amateur de zibelines s’avère être un requin sans scrupule jouant un double jeu. Pour des raisons purement commerciales, il suit les consignes d’un homme du KGB et tue les candidats au voyage vers l’Amérique, ensuite il les défigure. De quoi méditer ...

Molex

« Vous n'avez pas hésité à faire sonner le glas et à dénoncer ouvertement les décisions de la direction de Molex. Pourquoi ces prises de position ? »

http://www.ladepeche.fr/article/2009/05/10/604542-Molex-l...

Analyse

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"Des modèles élaborés par croisement d’« approche structurale » et « psychologique » servent de matrice initiale pour penser l’objet étudié par Eitan Azani. Il illustre, de ce fait, des lieux communs : un système gouvernemental faible, comme c’est le cas au Liban, « facilite la croissance de milices locales sur la base de facteurs communs » ; un mouvement de protestation passe par quatre ou cinq phases – établissement, consolidation, expansion, bureaucratisation (institutionnalisation), déclin lié à la réussite des objectifs (par l’exercice ou non du pouvoir) ou, au contraire, à la contestation interne ou la mise en cause externe. Le rappel des interprétations qui tournent autour de la notion d’« islam radical » n’est pas davantage opératoire. La mise en évidence de l’élément religieux dans l’engagement et le fonctionnement de ce type de mouvement, dont rendent compte les termes de jihâd, dawa (prédication), Umma (communauté des musulmans), istishhâd (martyre), signifie-t-elle que nous sommes en présence d’un phénomène exceptionnel, propre aux sociétés majoritairement musulmanes ? "

http://www.altermonde-sans-frontiere.com:80/spip.php?arti...