Regards - reflexion

l'inoculation

noreply@ (Sauge) — Sat, 19 Jul 2008 08:28:00 +0200

"À ce jour, ce sont surtout les historiens de la démographie ou des théories et des pratiques médicales qui se sont intéressés à la lutte contre la petite vérole. Les sources employées dans leurs études sont principalement des archives institutionnelles et hospitalières, des règlements sanitaires, des correspondances de médecins, des tableaux de mortalité. En rendant le sujet à son contexte culturel, Catriona Seth propose un salutaire décloisonnement des disciplines. Son étude repose en effet sur un corpus impressionnant par son volume autant que par sa diversité générique : à côtés des mémoires d’académies et des traités médicaux, part belle est faite à la poésie, au roman, au théâtre, aux lettres ouvertes, aux journaux, aux pamphlets et autres pièces de circonstance. Les textes considérés couvrent tout le XVIII^e siècle, depuis l’importation de l’inoculation à Londres en 1721 par Lady Mary Wortley Montagu, femme d’un ambassadeur anglais à Constantinople, jusqu’à la découverte de la vaccination par Jenner en 1796.

Au fil des textes, on prend conscience de la manière dont la littérature s’accapare l’opération médicale, la transforme en topos romanesque et s’en sert comme d’une ressource pour penser ses propres conditions d’existence. Dans un même mouvement, on perçoit à quel point la médecine se nourrit de représentations culturelles, à quel point le progrès scientifique, que d’aucuns s’obstinent à voir comme une marche triomphale constituées de faits, est indissociable de sa construction rhétorique. Comme le rappelle plusieurs fois l’auteure, tout particulièrement en matière d’inoculation, le texte précède l’acte."

"Les chapitres qui composent la deuxième partie, Enjeux, sont particulièrement intéressants par le croisement des perspectives qu’ils proposent. Après un chapitre consacré aux prolongements métaphysiques et théologiques qu’entraîne le fait d’artificiellement introduire une maladie dans un corps sain (« L’homme entre Dieu et Nature »), le chapitre VI (« Des mots pour le dire ») porte sur la difficulté de faire entrer un sujet tel que l’inoculation dans une forme poétique : non seulement parce qu’il faut parler de pus et de souillures corporelles, mais aussi parce que le mot inoculation lui-même, desservi par sa troisième syllabe ignoble, ne se prête guère au genre. Et que faire du nom de Tronchin, qui a fait l’objet de tant de déclinaisons grivoises, alors même qu’il est porté par le plus célèbre médecin inoculateur de l’époque ? Le chapitre VII (« Une nouvelle province des mathématiques ») porte sur le calcul des probabilités qui, dans les débats sur l’inoculation, est pour la première fois massivement appliqué au domaine médical. Au sein du raisonnement mathématique, « les corps sont objectivés et tenus […] pour équivalents les uns des autres » (p. 209), ce qui tranche avec le caractère passionné des débats par ailleurs et la valeur exemplaire conférée à l’opération des « grands ». Précisément, le chapitre VIII, intitulé « Le corps des rois », est consacré aux inoculations des têtes couronnées. Celle de Catherine II par exemple, que l’impératrice russe a voulu présenter comme un emblème de la raison éclairée : « être inoculé, c’est être philosophe. » (p. 290) Proches parfois du journal de santé, les pages consacrées à la mort par variole de Louis XV puis aux enjeux de l’inoculation de Louis XVI en 1774 sont passionnantes. L’auteure reconstitue l’agitation courtisane et populaire autour de l’agonie du « roi vérolé ». Elle en fait ressortir les connotations morales, politiques et sexuelles, et montre à quel point les pratiques de santé rythmaient les sociabilités curiales. L’inoculation du jeune Louis XVI fait ressurgir toutes les hantises liées à l’opération : « devient-on celui ou celle qui fournit la matière inoculée ? » (p. 296) Le sang royal est-il mis en péril ?"

Alexandre Wenger

Fabula

La voie de la pierre éclatée

noreply@ (Sauge) — Wed, 16 Jul 2008 08:38:00 +0200

"Balade au milieu des sculptures à Dunkerque

Marier balade bucolique et découverte culturelle, en plein centre-ville, le tout bercé par la mer du Nord et le cri des mouettes ? Tel est le programme d’un étrange jardin dunkerquois qui mêle l’eau, la pierre et le vent. Que le soleil brille ou qu’il vente, le Jardin des sculptures vaut assurément le détour. Voilà 25 ans, ce site voisin des chantiers navals accueillait le Musée d’art contemporain. Le musée est aujourd’hui devenu le Lieu d’art et d’action contemporaine (LAAC). Les grues des chantiers ont disparu. Demeure la magie de ce jardin qui offre au plaisir des yeux des oeuvres telles que Les Pleureuses de Dodeigne, La Création de Pierre Zvenigorodsky, Le Poisson de Karel Appel ou Anchorage (accumulation d’ancres) du regretté Arman. La Voix du Nord

Dodeigne ICI

Dominique Autié

noreply@ (Sauge) — Fri, 11 Jul 2008 11:19:51 +0200

« De l’écrivain, j’avais récemment aimé explorer les proses de La Galère espagnole et du Clavier bien tempéré. Nous venions alors tout juste de nous retrouver après des années, échangeant nos tropismes inversés (lui, l’homme du Nord s’étant égaré au Sud, et cet égarement était manifeste chez lui).

Les premiers temps de notre rencontre, c’était à Toulouse, au début des années 80. Dominique était aux manettes (et pour un bail) de la direction éditoriale de la maison Privat, fleuron de l’édition en région. En aîné qu’il était, il me parlait « métier » à grands pas (les siens) place du Capitole sur le chemin invariable de la rue des Arts, derrière le musée des Augustins. Comme l’an passé encore par mail, à ceci près qu’il était entre-temps devenu un pionnier de l’Internet : « (…) le blog, le site professionnel, l’ouverture du domaine à d’autres structures d’édition et de création s’inscrivent sur une sorte de fil rouge dont je discerne parfaitement le tracé : il s’agit d’anticiper la relève, d’assurer d’autres voies, d’autres méthodes de diffusion et de rayonnement à l’écrit (textimage, comme je le professe), et in fine au livre… » Car tout revenait au livre avec Dominique. » Médiapart

Article

noreply@ (Sauge) — Thu, 10 Jul 2008 15:02:00 +0200

« La seconde partie se prête à l'imaginaire de la ville et redéploie le réseau des données qui soutiennent l'hypothèse de la lisibilité : sémiotique de la ville, conscience de soi articulée à une conscience de Paris, discours sur la ville, rapport au discours sur la civilisation, statut et forme du regard, définition du lecteur. Balzac donc, " le plus éminent des écrivains qui doivent à la forme de vie parisienne du flâneur la substance des expériences qui engendrent leur oeuvre littéraire " (p. 136), Balzac qui " fait passer le tableau descriptif de Paris à la forme narrative du drame de Paris " (p. 209) ; mais aussi Hugo avec Notre-Dame de Paris, Les Misérables, et encore la poésie lyrique dans laquelle " l'expérience mythique " devient " expérience du sublime " (p. 363) ; mais encore Eugène Sue, Alexandre Dumas, Edgar Poe qui cristallise avec Balzac encore la figure du détective " dans la jungle des signes urbains " (chap. 5), Vigny pour les Poèmes antiques et modernes, Nerval enfin dont l'expérience de la ville devient celle, plus étrange que la flânerie, de la " pérégrination ", c'est-à-dire d'un " voyage dans l'étranger et l'insolite " (p. 399). » ICI

à propos des capucins

noreply@ (Sauge) — Mon, 07 Jul 2008 08:53:39 +0200

"Mathieu de Basci, religieux du convent de l’Observance de Montefalcone dans les Marches d’Ancône, obtint du pape Clément VII, en 1525, la permission orale d’observer à la lettre la Règle de saint François, notamment en ce qui concernait la pauvreté, de porter l’habit avec un capuce « carré » et de prêcher la Parole de Dieu, seul ou avec un compagnon. Les deux frères Louis et Raphaël de Fossombrone, suivis par d’autres religieux de l’Observance, adoptèrent son genre de vie. Les efforts déployés par cette réforme franciscaine pour assurer son épanouissement se plaçaient dans un contexte propice à l’éclosion de mouvement radicaux.

Les supérieurs de l’Observance ont rapidement adopté une attitude très dure envers la réforme capucine. En novembre 1525, François Quinones déclara l’excommunication de Mathieu de Basci et des frères de Fossombrone, parce qu’ils vivaient en dehors de l’Ordre, et leur provincial, Jean de Fano, obtint de Clément VII, le 8 mars 1526, un bref les excommuniant et leur ordonnant de revenir à leur couvent. Pour échapper à ses mesures, Louis et Raphaël se réfugièrent chez les camaldules de Paul Gustiniani. La Pénitencerie des Conventuels leur ayant donné un appui, ils passèrent sous l’obédience des Conventuels, au cours de l’année suivante." Intégral

La figuration narrative

noreply@ (Sauge) — Tue, 01 Jul 2008 22:19:58 +0200

"Pictural et politique

Ennemis du formalisme et de l'art pour l'art, ces peintres de années 60 ont tenté, en jouant des images de leur temps, de redéfinir la place de l'artiste et d'imposer une conception politique.

Leur vision critique a certainement souffert du triomphe de leur contemporain : le Pop Art. Ils ne sont pourtant pas qu'un simple pendant européen du mouvement de Warhol. Dans une certaine mesure, la Figuration narrative peut s'entendre comme un activisme pictural dont l'histoire est jalonnée de scandales et de coups d'éclat.

L'exposition du Grand Palais en donne une vision complète. Parfois plus que par ses œuvres elles-mêmes, cette nouvelle figuration témoigne des agitations et des utopies d'une époque. Elles sont précieuses pour la nôtre." Ici

Roberte Hamayon

noreply@ (Sauge) — Tue, 01 Jul 2008 06:29:51 +0200

Roberte Hamayon - EPHE, Centre d'études mongoles et sibériennes. Vidéo ICI

Chaman et Grand Dadais

noreply@ (Sauge) — Mon, 30 Jun 2008 07:35:09 +0200

"Les e-troubadours se sont Karen Guillorel alias « Nout Eales » sur second life et Vincent Radix alias « Lupo Honi » toujours sur second life ainsi que Chaman et Grand Dadais deux compagnons « aux oreilles soyeuses », des ânes

Ces troubadours d'un nouveau genre ont décidé de parcourir une partie de l'Europe à pied pour faire des rencontres et échanger des livres de leur bibliothèque itinérante. Leur voyage devrait durer 4 mois du 15 juin au 15 octobre 2008, ils sont partis d'Espagne pour atteindre les Pays-Bas en passant par la France bien sûr." C'est Ici

Asha

noreply@ (Sauge) — Sun, 29 Jun 2008 14:16:00 +0200

Jailer

Am in chains you’re in chains too

I wear uniforms, you wear uniforms too

Am a prisoner, you’re a prisoner too Mr Jailer

I have fears you have fear too

I will die, you sef go die too

Life is beautiful don’t you think so too Mr Jailer

Am talking to you jailer Stop calling me a prisoner Let he who is without sin- Be the first to cast the stone Mr Jailer

You suppress all my strategy You oppress every part of me What you don’t know, you’re a victim too Mr Jailer

You don’t care about my point of view If I die another will work for you So you threat me like a modern slave Mr Jailer

If you walking in a market place Don’t throw stones Even if you do you just might hit One of your own Life is not about your policies All the time So you better rearrange your Philosophies and be good to your fellow man jailer

I hear my baby say I wan be president I wan chop money From my government What he don’t know Be say Mr Jailer

Pour écouter la chanson, cliquer sur Jailer

Ideas for your trip

noreply@ (Sauge) — Sat, 28 Jun 2008 08:00:58 +0200

« More than 30 music groups, 17 days of concerts, 9 cities on the Opal Coast
From Le Touquet to Dunkirk, along the coastline, the “Festival de la Côte d’Opale” invites big names in songwriting, jazz, rock and artists from a rising underground stage. » Site ICI