Regards - philosophie

La philosophie

noreply@ (Sauge) — Wed, 06 Aug 2008 00:30:02 +0200

« La philosophie n’échappe pas à la loi des régénérateurs qu’on appelle des créateurs : depuis Descartes, interroger un philosophe, ce n’est pas le situer dans une histoire déjà écrite de la philosophie et de ses problèmes : c’est réécrire l’histoire entière de la philosophie afin que ses apories vénérables, mais usées par l’âge, se situent dans une problématique nouvelle et changent entièrement de sens et de nature, mais aussi de température, de tension, de qualité, donc d’existence proprement philosophique. Pouvons-nous interroger Freud de cette façon ? Autrement dit, Freud résiste-t-il à l’épreuve centrale, la seule qui fasse le philosophe, d’introduire dans l’histoire de la raison une problématique nouvelle, donc une refondation et un autre examen des présupposés de la connaissance ? Si Platon, Descartes, Kant, Nietzsche ne se laissaient pas interroger sur ce modèle, ils ne seraient pas des signes décisifs d’une humanité en marche sur les chemins de l’intelligence, mais seulement d’excellents ouvriers qu’on aurait engagés sur un chantier et dont l’industrie intellectuelle mettrait au point une artillerie mentale de plus en plus perfectionnée. »

Manuel de Diéguez

Relier au sens

noreply@ (Sauge) — Thu, 17 Jul 2008 20:48:00 +0200

"Relier à la mémoire

-« La mémoire, c’est un peu comme les yeux qui sont faits pour voir…lorsqu’elle est perdue, on ne sait plus où l’on va.»

Miguel DINGULA (Kogi)

Parce que le passé est dans le présent et qu’il prépare le futur, nous nous intéressons aux mythes, contes, légendes, à la mémoire des anciens, et à celles plus lointaines des peuples racines. De fait, l’École de la Nature et des Savoirs se nourrit largement, non pour les copier, mais pour les réinventer, des principes de vie (Approches systémiques et holistiques) savoir être et savoir-faire des peuples « racines » (premiers, autochtones, indigènes), comme effet miroir, à même d’interroger nos pratiques et nos représentations.
.« La pensée, quelle soit Kogi ou non, c'est la même pensée, la même conscience. La vraie question, c'est de savoir comment se servir, comment utiliser cette pensée.» "
Mamu MARCO BARO, (Indien Kogi) Lieu Vivant

Ici et ailleurs

Georges Bataille

noreply@ (Sauge) — Fri, 11 Jul 2008 11:40:36 +0200

« Au cours de l’année 1950, ses rencontres avec René Char, son voisin de l’Isle-sur-la-Sorgue, débouchèrent sur une estime et une amitié sincères. Peu après le lancement de la revue Critique que dirigeait Bataille, le poète lui avait écrit : «Toute une région majeure de l’homme dépend aujourd’hui de vous ».

Les discussions entre les deux hommes incitèrent René Char à poser, en mai de cette année, dans sa revue Empédocle, cette question piège : « Y a-t-il des incompatibilités ? » Attendait-il une réponse de la part des écrivains et à des intellectuels sans préjuger du ou des sujets abordés ou, avant tout, espérait-il la contribution de Georges Bataille ? Il ne fut pas déçu.

Elle fut des plus ambitieuses en abordant le problème de l’action opposée au langage, celui du langage comme mode de l’action qui entraîne l’écrivain vers une remise en cause de sa position : « Y a-t-il des incompatibilités entre l’écriture et l’engagement ? ».

Cette analyse, à une époque où l'existentialiste de Sartre pesait de tout son poids, l'entraîna dans la dissection d’un monde en mutation et des rapports de l’intellectuel au pouvoir, questions aussi essentielles qu’intemporelles. » Wikipédia

La capitale des signes

noreply@ (Sauge) — Thu, 10 Jul 2008 15:31:05 +0200

Le sujet vous intéresse également ? Cliquez ICI

Tzvetan Todorov

noreply@ (Sauge) — Fri, 27 Jun 2008 22:43:53 +0200

«Le travail de l'historien, comme tout travail sur le passé, ne consiste jamais seulement à établir des faits mais aussi à choisir certains d'entre eux comme étant plus saillants et significatifs que d'autres, à les mettre ensuite en relation entre eux ; or ce travail de sélection et de combinaison est nécessairement orienté par la recherche, non de la vérité, mais du bien» -Les abus de la mémoire

Tzvetan Todorov

Nathalie Monin

noreply@ (Sauge) — Wed, 23 Apr 2008 05:37:31 +0200

Jean-Paul Sartre (1905-1980), philosophe, écrivain, dramaturge et grande figure de l'intellectuel politique, aura profondément marqué le XX^e siècle. Penseur de la liberté et de son envers, l'aliénation, de l'engagement et de la responsabilité, du pour-soi et de l'en-soi, de la conscience et du monde, du sujet et d'autrui, de la morale et de la mauvaise foi, du groupe en fusion et de la série, de la totalité et de l'Histoire, il est une voix originale de la Phénoménologie.

Pour Sartre, l'homme est tout entier libre et responsable de ses actes, sans excuse, et tout entier aliéné, parce qu'il est conscience de monde, position de soi dans une certaine situation — qui n'a de sens que pour une conscience libre.

On se propose ici de parcourir son œuvre difficile et dense, de la Transcendance de l'Ego à L'idiot de la famille en passant par l'Être et le néant et Morale et Histoire, notamment. D'abord, la vie politique de Sartre pour dégager la cohérence de ses engagements. Ensuite, sa philosophie de la liberté, la découverte des philosophies de Husserl et de Heidegger, puis l'invention proprement sartrienne, la voie transphénoménale, qui permet de repenser le rapport de l'homme au monde avec le concept de cogito préréflexif, au croisement de la problématique de la liberté et de l'aliénation. Puis on restitue sa compréhension de la genèse d'une société, de l'Histoire et de ses conditions de possibilité, la force des conditionnements mais aussi la marge d'action de toute liberté. Vient après l'histoire d'une liberté en particulier, celle de Gustave Flaubert.

À la suite, on traite de la morale et du sens qu'elle peut avoir pour une philosophie de la situation.

On s'intéresse enfin au Sartre théoricien de la littérature, du théâtre et des arts.

Nathalie Monin Le site

La paix par la remise en question

noreply@ (Sauge) — Tue, 25 Mar 2008 10:57:36 +0100

« Et j'oserais prédire que nous avons perdu l'Afghanistan aussi sûrement que nous avons perdu l'Irak et aussi sûrement que nous allons «perdre» le Pakistan. C'est notre présence, notre pouvoir, notre arrogance, notre refus d'apprendre les leçons de l'histoire et notre terreur – oui, je dis bien notre terreur – de l'Islam qui nous conduisent vers l'abîme. Et jusqu'à ce que nous apprenions à laisser ces peuples musulmans tranquilles, la catastrophe que nous avons provoquée au Moyen-Orient ne fera que s'aggraver. Il n'y a aucun lien entre l'Islam et la «terreur». Mais il y a un lien évident entre notre occupation de terres musulmanes et la «terreur». L'équation n'est pas trop compliquée, et nous n'avons pas besoin d'une enquête publique pour l'apercevoir. » Remise en question, c’est ici

Philosophie

noreply@ (Sauge) — Fri, 14 Mar 2008 07:41:00 +0100

Que signifie enthymème ? ceux qui comme moi ne savaient pas ou plus, trouveront la réponse ici

Plus sur la rhétorique, ici

Philosophie

noreply@ (Sauge) — Thu, 13 Mar 2008 09:35:58 +0100

Vous reprendrez bien un peu de philo avant de quitter ce blog …

« Le principe dialogique unit deux principes ou notions antagonistes, qui apparemment devraient se repousser l'un l'autre, mais qui sont indissociables et indispensables pour comprendre une même réalité. Le physicien Niels Bohr a reconnu la nécessité de penser les particules physiques à la fois comme corpuscules et comme ondes. Blaise Pascal avait dit : «Le contraire d'une vérité n'est pas l'erreur, mais une vérité contraire» ; Bohr le traduit à la façon : «Le contraire d'une vérité triviale est une erreur stupide, mais le contraire d'une vérité profonde est toujours une autre vérité profonde.» Le problème est d'unir des notions antagonistes pour penser les processus organisateurs et créateurs dans le monde complexe de la vie et de l'histoire humaine. »

Le lien

Derrida

noreply@ (Sauge) — Wed, 12 Mar 2008 09:27:00 +0100

Vous prendrez bien encore un peu de philo, avec Derrida via Françoise Dastur avant de quitter ce blog ...

"As Derrida rightfully shows, Husserl, in spite of the importance he confered to writing in the process of idealization, was not aware of the fact that the relationship to death constitutes the concrete structure of the living present."

Françoise Dastur